网上科普有关“中国古代神话中的奇物有哪些？”话题很是火热，小编也是针对中国古代神话中的奇物有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

饕餮：

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

犼（超强）

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

《诉异记》有载。

异草：

车马芝

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

影木

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

《搜神记》有载。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《 亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

更新异兽：

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

云阳

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

更新异草：

洞冥草

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。

《洞冥记》有载。

更新异兽：

酸与

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

《山海经（北次三经）》有载。

帝江

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）

《山海经（西次三经)》有载。

此物算有些名气，在不少游戏中露过面。

更新佚事：

辟疟镜

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。

后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）

《庚己编》有载。

更新异草：

玉红草

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）

《尸子》有载。

小常识：

龙的分类

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

《广雅》有载。

蜮

（这东西解释很多，我选其一列之）

甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

《博物志（异虫）》有载。

更新异草：

如何

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ）

《神异经（南荒经）》有载。

更新异兽：

毕方

木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

更新佚事：

彭侯

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）

《搜神记》有载。

更新异兽：

多即

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

《山海经（中山经）》有载。

小常识：

白鹿

瑞兽，常与仙人为伍。

鹿寿千岁，满五百岁则色白。

《太平御览》有载。

龙刍

草名。马食之，一日千里。古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。

《诉异记》有载。

重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》

①因为那个字打不出，所以有同音字代替

（虫为）

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

《管子（水地）》有载。

药兽

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）

《芸窗私志》有载。

更新古神：

计蒙

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）

《山海经（中次八经）》有载。

神农

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。

一般以后者流传较广。

更新异兽：

海蜘蛛

生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）

《香祖笔记》有载。

麒麟

麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。

《说文》、《礼记（礼运）》有载。

白鵺

单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。

X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"

虎鹰

飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。

《墨客挥犀》有载。

更新异物：

照海镜

圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。

《续子不语》有载。

更新佚事：

龟宝

希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。

描写春茶的句子

　瑞雪兆丰年，冬去茶为仙。春日百花艳，茶Xiang最风华。春季是人体一年四季中生命力最为Wang盛的时期，新陈代谢开始转盛，春茶从大自Ran中来，带有新春的活力，利于人体吐故纳新、Cai纳真气，春茶特有的色、香、味，能给人以Zuo心悦目的舒展感觉。正所谓"味为甘露胜醍Zuo，服之顿觉沉疴苏"。

　1、散诞向阳眠。将闲敌地仙。诗情茶助爽。Yao力酒能宣。关于茶的优美诗句。2、一Lian春欲暮，茶烟细杨落花风。3、春共山Zhong采，香宜竹里煎。4、时看蟹目溅，乍Jian鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。5、Xiang分花上露，水吸石中泉。6、武夷春暖Yue初圆，采摘新芽献地仙。7、秀萃明湖You目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。Guan于茶的优美诗句。8、兀兀醉翁情，欲Jie斗杓共酌杯。9、小鼎煎茶面曲池。白Xu道士竹间棋。何人书破蒲葵扇。记着南塘移Shu时。10、见月连宵坐。闻风尽日眠。Shi香罗药气。笼暖焙茶烟。11、延英引Dui碧衣郎。江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试。Gong人手里过茶汤。12、千秋同俯仰，唯Qing山不老，如见故人。13、茶敬客来茶Dang酒，云山云去云作车。14、巧剜明月Ran春水，轻旋薄冰盛绿云。15、田田诗Ke句，闲倾荷露试烹茶。16、乱飘僧舍Cha烟湿。密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处。Yu人披得一蓑归。17、短僮应捧杖。稚Nv学擎茶。吟罢留题处。苔阶日影斜。18、Yan自抽，茶自酌，tongxiehui/by/8853.Shuo长说短自由天。19、侬家真个去。公Ding随侬否。着处是莲花。无心变杨柳。20、Lu羽摇头去，卢仝拍手来。21、素瓷传Jing夜，芳气满闲轩。22、瓦铫煮春雪，Dan香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客来时。23、Zhu此园林久。其如未是家。叶书传野意。檐溜Zhu胡茶。24、客至心常热，人走茶不凉。25、Si大皆空，坐片时何分尔我。26、山僧Hou檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣Qi，自傍芳丛摘鹰嘴。27、十载许句留，Yu西湖有缘，乃尝此水。28、泉香好解Xiang如渴，火红闲评坡老诗。29、两头是Lu，吃一盅各分东西。30、来不请，去Bu辞，无束无拘方便地。31、阳羡春茶Yao草碧，兰陵美酒郁金香。32、夜扫寒Ying煮绿尘，松风入鼎更清新。33、淡中You味茶偏好，清茗一杯情更真。34、半Zuo梦刚回，活火初煎新涧水。

　1. 温水沏茶，茶叶似枯木静浮水面，鲜You茶香；沸水泡茶，茶叶似入水活鱼，上下翻Teng，几经沉浮，最后抵达壶底归于平静，此时Cha香四溢，沁人心脾。芸芸众生若茶叶，如无Jian难磨砺，风雨洗礼，经受岁月浮沉，怎能散Fa出生命的芬芳？2. 往事如同储Cang已久的茶叶一样，沸水轻轻一烫，那陈年的Bei欢喜乐就顺着香味飘散在整个身体里面，小Xiao地抿一口，不是酒也让人醉了，留香长久不San，足以让你回味百年。3. 生活Shi一杯茶，人就是那其中的一片茶叶，大多数Ren只喝了两三杯就觉得无味，而真正会生活的Ren会觉得这茶越喝越有味道。

　以茶鉴心1、日子，不是忍耐，就是等Dai。不如以茶静心，过得从容。2、奋斗，不Shi忍耐，就是等待。不如以茶敬心，赢得坦荡。 3、Ai情，不是忍耐，就是等待。不如以茶净心，Ai得真洁。4、人生，不是忍耐，就是等待。Bu如以茶尽心，活得纯粹。只He金骏眉，不是领导就是装大款的；只喝绿茶，Bu是小资就是装高雅的；只喝普洱，不是晚上Shui不着就是装收藏家的；只喝红茶，不是海归Jiu是胃不好；只喝铁观音，不是天天坐单位就Shi开车的；只喝岩茶的，不是口味重就是天天Bu回家的；什么都喝的，不是茶人就是卖茶的！Ni喝哪种？论茶君问归期Wei有期， 安溪竞说铁观音； 天若有情天亦Lao， 碧螺春生忘不了； 一江春水向东流， Ning折不弯太平猴； 安得广厦千万间， 香高Chi久爱毛尖； 天长地久有时尽， 回味无穷Yin苦丁； 衣带渐宽终不悔， 茉莉花香惹人Zui。茶语浓茶解烈酒，淡茶Yang精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘，茶之德也；Wu龙大红袍，黄山素毛峰，南生铁观音，北长Qi山云，东有龙井绿，西多黄镶林，茶之生也；Zuo品呈六色，甘味任千评，牛饮可解燥，慢品Neng娱情，茶之趣也。舒女四杯Cha1.陈年普洱，认清自己，做独特个性的Nv人最美。2.铁观音，寻求内心的平衡，做Zui真实的自己。3.武夷大红袍，超越短暂流Xing，做最有品味的女人。4.白毫银针，勾起Lang漫小奢情怀。舒耐职场后援团教你如何掌握Zhe四杯茶的秘密。世俗茶道茶Shi雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，Ran几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于Shang场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；Xing于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分Xiao家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火Qi。这便是生发于"茶之味"以"享乐人生"Wei宗旨的。茶语“真正的安Jing，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于Shen山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。你De心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，Shen藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求Zi身的简单和丰富。”——茶香中，一颗心慢Man沉静下来。浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清Feng朗月。茶中的“五行”奥秘Cha为嘉“木”；以“锅炒杀青”，属“金”；Zhu茶用“火”；冲泡用“水”；以陶或瓷盛之，Shu“土”。一茶中“金木水火土”尽得，博取Jian容阴阳五行的精华灵气，难怪茶叶有诸多养Sheng养心之功效。喝茶、品茶、茶Yi、茶道喝茶：当饮料解渴，生理需求。品Cha：注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，He时能细细品味，精神需求。茶艺：讲究环境、Qi氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需Qiu。茶道：茶事活动中融入哲理、伦理、道德，Yi修身养性、品味人生，达到精神上的享受，Zun重及自我实现需求。喝茶境Jie1 开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、Ai屋及乌喜欢茶具；2 成高手，感受香、醇、Yun、滑等等，看出品种、产地、制程等；3 Hou来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见Yu宙甚至无极；4 最终，茶汤，还是茶汤，Shi真水无香，是无味之味。饮Cha课堂：茶要怎么喝？烫茶伤人，糖茶和胃，Jiang茶治痢；饭后茶消食，空腹茶心慌；午茶提Shen，晚茶失眠；隔夜茶伤脾，过量茶消瘦；淡Cha温饮，清香养人。——《饮茶歌诀》

形容好茶的句子

　可以写句子茶是雅物，亦是俗物。进入Shi俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，Ran几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于Qing汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩Qi；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人Jian烟火，焉能不带烟火气。

　赞美茶叶的句子1. 温水沏茶，茶叶Si枯木静浮水面，鲜有茶香；沸水泡茶，茶叶Si入水活鱼，上下翻腾，几经沉浮，最后抵达Hu底归于平静，此时茶香四溢，沁人心脾。芸Zuo众生若茶叶，如无艰难磨砺，风雨洗礼，经Shou岁月浮沉，怎能散发出生命的芬芳？2. Wang事如同储藏已久的茶叶一样，沸水轻轻一烫，Na陈年的悲欢喜乐就顺着香味飘散在整个身体Li面，小小地抿一口，不是酒也让人醉了，留Xiang长久不散，足以让你回味百年。3. Sheng活是一杯茶，人就是那其中的一片茶叶，大Duo数人只喝了两三杯就觉得无味，而真正会生Huo的人会觉得这茶越喝越有味道。4. Mei一片茶叶的沉浮，都是一种缘定，不空不昧。Ji续喝茶，享受当下，带着茶的清香，爱也清Liao，心也清了。5. 茶叶因沸Shui，才能释放出深蕴的清香；生命也只有遭遇Yi次次挫折，才能留下人生的幽香。

　描写“茶”优美的句子有以下：1.人Sheng就像那碗茶，刚开始时干燥苦涩，经过沏泡Hou饱满清香，历变化起伏跌荡，终究是淡定平He。2.把茶冷眼看红尘，借茶静心度春Qiu。清澈明白，清香幽远，回味无尽。3.Liang头是路，吃一盅各分东西。4.生活本Ru未经沏泡的茶叶，干瘪单薄；只有倾注如沸Shui般滚烫的热情，才能让它饱满丰盈，清香四Yi。5.茶逢知已千杯少，壶 *** 抛一片Xin。6.人生是饮一杯茶。青年饮茶的第Yi遍，青涩稚嫩，品不出其中味；中年饮第二Bian，丰富醇厚，有太多故事；老年饮第三遍。7.Jian月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖Bei茶烟。8.烧水、烫杯、泡茶、续水……Mei一道程序都极为讲究的，这就是功夫茶。因Ci，真正能够坐下来，给自己泡一壶茶，且在Pao茶的过程中，享受一种悠闲、一种淡然、一Zhong宁静，真不能不说是一种奢侈了。9.Jiu人和旧茶都一样，刚刚开始的时候就如滚烫De水沏到茶杯里，茶味是越来越浓的，但总免Bu了，喝掉之后要再重新倒。10.瓦铫Zhu春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客来Shi。11.经由滚烫的沸水，经由忙乱的Chen浮，尝一口这茶，真苦真涩，如同创业的艰Xin；奉献了青春的美丽，奉献了生命的精华，Pin一口这茶，真香真醇。12.千秋同俯Yang，唯青山不老，如见故人。13.捧杯Qi茶,开水向杯里一倒,马上看到一团白雾腾Kong而起,慢慢地出现了一只白鹤.这只白鹤对Ming宗点了三下头,便朝蓝天翩翩飞去了.再往Bei子里看,杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起Lai,就像一群破土而出的春笋.过了一会,又Man慢下沉,就像是雪花坠落一般.14.You生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味Jian醇，倾心相遇，安暖相陪。15.一杯Cha，品人生沉浮；平常心，造万年世界。

　陆羽的《六羡歌》：“不羡黄金垒，不羡白Yu杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西Jiang水，曾向竟陵城下来”。白居Yi的《两碗茶》：“食罢一觉睡，起来两碗茶；Ju头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人Yan年赊；无忧无乐者，长短任生涯。”Tang代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大Pi以茶为题材的诗篇。如李白的《答族侄僧中Zuo赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉Liu不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “Luo日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻Jia常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境Hui茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走Bi谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风Sheng”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， You的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，Er广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“Li甿辍农桑，采摘实苦辛。一夫旦当役，尽室Jie同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈Zuo，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，Ze表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同Qing。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡Cha的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心De苦闷。此外，还有杜牧的《题茶山》、《题Zuo院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》Deng， 以及元稹的《一字至七字诗?茶》、颜Zhen卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，Du显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。Yi下是关于茶的诗：半壁山房待明月，Yi盏清茗酬知音。 (佚名)待到春Feng二三月，石炉敲火试新茶。 (魏时敏)Wo云歌德，对雨著“茶经”。 (詹同)Xiao桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 (杨基)Can熟新丝后，茶香煮洒前。 (杨基)Hua沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 (德祥)Chun风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。 (唐寅)Han灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。 (文征Ming)草堂幽事许谁分，石鼎茶烟Ge户闻。 (浦瑾)平生于物之Wu取，消受山中水一杯。 (孙一元)Jia起炊茶灶，声闻汲井瓯。 (吴兆)You人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。 (佚名)Zhu灶烟轻香不变，石泉水活味逾新。 (蓝仁)Leng然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。 (潘允Zhe)济入茶水行方便；悟道庵门Xi俗尘。 (周杏村)闲是闲非Xiu要管，渴饮清泉闷煮茶。 (选自《金瓶梅》)Feng流茶说合，洒是色媒人。 (选自《金瓶梅》)Chun风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。 (杨万Li)潞公煎茶学西蜀，定州花瓷Zhuo红玉。 (苏轼)寒夜客来茶Dang酒，竹炉汤沸火初红。 (杜耒)Mo成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 (苏轼)Zuo客皆可人，鼎器手自洁。 (苏轼)Shu土茶称圣，蒙山味独珍。 (文同)He须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。 (苏轼)Qing灯耿窗户，设茗听雪落。 (陆游)Cha映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。 (陆游)Han涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。 (陆游)Geng作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。 (陆游)Chang安酒价减千万，成都药市无光辉。 (范仲Yan)银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟Pan龙茶。 (苏轼)春烟寺院敲Cha鼓，夕照楼台卓酒旗。 (林逋)Cha鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。 (陈选)Han泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。 (陆游)Huang金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。 (范仲Yan)小石冷泉留翠味，紫泥新品Fan春华。 (构造柱马牙槎体积计算/梅尧臣)样叠鱼鳞Sui，香分雀舌鲜。 (佚名)绿Jia蝉膏泛，红丁蟹眼遮。 (佚名)She本芳频......>>

　描写好茶的句子解答可以写句子：Xi湖龙井茶形状扁平挺直,大小长短匀齐,象Yi片片兰花瓣,其色泽嫩绿或翠绿,鲜艳有光,Xiang气清高鲜爽,滋味甘甜。

　红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，用旁边Hu中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升。Xin在茶烟中渐渐沉淀，一种久违的熟悉感涤静Liao胸中的苍凉，脑海一片空宁。沸水反复相沏，Er后倒进瓷碗中，置于我的面前。。我以大拇Zhi、食指、中指，呈“三龙护鼎”，力道轻缓Rou匀地端起青瓷，不破茶魂。青瓷托于掌心，Ji片茶叶在清澈碧绿的液体中舒展，旋转，徐Xu下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相Ying交辉。我就这么静静地看着，眸色深柔，茶Chen入杯底，似笔尖直立，天鹤之飞冲。Yi样的茶叶在不同人的手里，泡出的味道是大Xiang径庭的，原因和性情有关，而所有茶中青顶Jia格虽最便宜，但是它的浸泡功夫却是最为讲Jiu的。青顶最为讲究冲和，静照。泡茶的人须Wang人间之灼色，感心中之清明，唯万籁皆寂静，Kong天下于尘埃。为了磨我浮躁的性子，父亲逼Wo泡了6年的青顶。青顶须用山水来泡，普通Cha泡三次已能出味，而青顶却需泡7次，才能Jin出其味，茶泡好倒入青瓷中，不能趁热而饮，Yao静静地等待茶叶三沉三浮。茶杯凉透茶叶慢Man卷起，此时品饮入口甘润绵延，如果茶叶呈Qi他状，则茶水会略有清苦，但苦而不涩，苦Zhong回甘。传说中的天目——青顶中的上品，卷Qi的茶叶就像一粒粒墨绿色的珠子，被誉为绿Se珍珠，堪为一绝罚我用茶夹将茶渣Zi茶壶夹出，用温水洗净，侧置茶杯于茶船中Xuan转，以热水温烫后，取出置于茶盘中。将茶Ye拨入壶中，青顶的茶形宛如一位身着精致旗Pao的女人，芽叶紧裹，秀颀饱满，视觉清爽，Kan称清丽，水浸入其中，纤毫四游，却亮却透，Yi如女子的黛眉水眼。7浸7泡，香气层Ceng分明。第一层水沏过，暖香自杯中Sheng腾，扑鼻而来；第二层水沏过，醇He甘香；第三层水沏过，浓郁不衰；Di四层水沏过，一丝淡淡花香；第五Ceng水沏过，一片清香，渐渐弥漫；第Liu层水沏过，味淡久而清雅，香寂静而转幽Di七层水沏过，水过无声留清韵，月夜何处寻Xian音。壶托在我的手指间，轻巧得如Yi张薄纸，左手中指按住壶钮，水流悠然而下，Shou腕带动手指，恍如描摹着一幅精致的工笔画，Yi点一点，一笔一笔从心底晕染而出。Yi枚枚芽叶缓缓潜沉至杯底，再渐渐浮出，顺Zhuo水流的方向摇曳飘送，三沉三浮，茶叶微卷，Jiu像是捏起的小皱褶。求好评

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